בחזרה ללאקאן; כיצד הפכה הפילוסופיה של היידגר לפסיכואנליזה של לאקאן

Back to Lacan

עמודים: 445

עריכה: אלי שקדי

תאריך יציאה לאור: יוני 2019

דאנאקוד: 24950670

מסת״ב: 978-965-540-893-5

מבצע קיץ 50% הנחה

מחיר קטלוגי:

119

 ₪

מחיר באתר:

119.00 59.50

גב הספר

כיצד קרה שהפילוסופיה של היידגר הפכה לפסיכואנליזה של לאקאן? האם היה זה דרך אימוץ המושגים של היידגר, או המתודה שלו, או אולי דרך שניהם?באיזה אופן נוכחת הפילוסופיה של היידגר בכתביו של לאקאן? והאם הוא ציין את הגותו של היידגר כמקור לסמינרים השנתיים שלו?בהתחקות אחר פיתוח מושגי המפתח – הסובייקט בחשיבת לאקאן וה-Dasein בהגותו של היידגר – עולות מסקנות חדשות ומסקרנוֹת: שהסובייקט הוא ה-Dasein, שהגות היידגר שימשה מקור לניסוח הפסיכואנליזה של לאקאן, והעיקר: "כאשר לאקאן חשב על הסובייקט, הוא בעצם חשב על ה-Dasein ההיידגריאני".באמצעות הדגמות של מקרים קליניים, ניתוחי מקרים שלאקאן דן בהם ('איש העכברושים' ב'מיתוס של האינדיבידואל הנוירוטי', 'חלום הילד הבוער', ו'איש הזאבים') והשוואה לפילוסופיה של היידגר, מתירה המחברת את האניגמה סביב מושג ה'סובייקט'. בה בעת, היא יוצקת פרשנות חדשנית ויצירתית למושגים: הוויה, איווי, אחר גדול, 'לא מודע', העברת-אהבה, חזרה ועוד.ד"ר אסתר הראל היא פסיכואנליטיקנית, בעלת תואר דוקטור לפילוסופיה בלימודי "פרשנות ותרבות" מאוניברסיטת בר אילן ועוסקת שנים רבות בפסיכואנליזה לאקאניאנית.

ספרים מומלצים בקטגוריה זו

חוות דעת

אין עדיין חוות דעת

היו הראשונים לכתוב ביקורת על הספר "בחזרה ללאקאן; כיצד הפכה הפילוסופיה של היידגר לפסיכואנליזה של לאקאן"

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *


The reCAPTCHA verification period has expired. Please reload the page.

הקדמה                                                                                   15העפלה להיידגר                                                                       15הסובייקט של הסטרוקטורליזם ושל האקזיסטנציאליזם                     19כיווני חקירה                                                                           25זוויות חקירה                                                                           27ספרות פרשנית                                                                        28טקסטים ראשוניים                                                               30טקסטים ראשוניים של לאקאן                                                 30טקסטים ראשוניים של היידגר                                                31מאמרים הקושרים בין הגות לאקאן ובין הגות היידגר                  32פרשנות הקשורה לקשר שבין ההיות לסובייקט                          33מאמרים העוסקים במושגים היידגריאנים                                  43הכתיבה כהיות                                                                    49מתודת הכתיבה של לאקאן                                                         54על הספר                                                                                56פרק ראשון: הסובייקט של ההוויה                                      60הקדמה                                                                                  60הסובייקט החבוי של “שיח רומא”                                               63ההיות של ישות הֿDasein                                                        65ההיות כ’נהיות’ – ניסיון להמחשת ההיות                                      71התהפוכה הגדולה מסובייקט של ידע להיות סובייקט                       75השיח כהיבור (ארטיקולציה) ההיות                                             77השיח כהיבור הֿDasein                                                        77ההבנה כהגשמת השיח                                                         82אופני ההבנה כֿ, Verständnis כֿ  VerstehenוכֿSinn                85השיח כחיווי                                                                       87השיח כהגשמה מהוברת (ארטיקולרית) של הסובייקט                  92השיח כמבנה תקשורת של הֿ  Dasein                                     97הדיבור מְמַסֵּד השיח בפסיכואנליזה של הסובייקט                           100דיבור והקשבה בשיח                                                           102’דיבור ריק’ ו’דיבור מלא’ בשיח האנליטי                                       112הקדמה                                                                              112דיבורֿסרק של הֿDasein                                                    113ה’דיבור הריק’ והשעייתו                                                       118השעיית ההתנגדויות, קיטוע הדיבור והפסקת המפגש האנליטי      127ה’דיבור המלא’ של הסובייקט                                                     131’דיבור מלא’ ו’איכפתיות’                                                        131היות – כחריצת מובן של ‘אימה’, ‘מציאות’ ו’אמת’                        133’אימה’                                                                              134המציאות של הֿDasein                                                        140המציאות של הסובייקט                                                         144גילוי ואמת בחיווי אצל היידגר                                                 149האמת של הֿDasein  והחיווי                                                 153האמת כמקור לחיווי                                                             156ה’אמת’ של ‘הדיבור המלא’                                                    162פרק שני: ה’התנסות הנחיית’ הֿ  Erlebnis                              169הקדמה                                                                                  169מקורותיה הפילוסופיים של ה’התנסות’ האנליטית                            170ה’התנסות’ אצל הפילוסופים האמאן, הרדר ודילתי                      172בעקבות התפנית של דילתי ופרויד                                           184ה’התנסות הנחיית’ של דילתי                                                      186ה’התנסות’ כסיבה לפילוג                                                           193מושג הֿErlebnis אצל פרויד                                                     197ה’התנסות האנליטית’ אצל לאקאן                                                203מיתוס ופנטזמה ב’התנסות האנליטית’                                      205ה’התנסות’ על פי לאקאן ב”שיח רומא”                                    222  פרק שלישי: הסובייקט כ’לוגוס’ וכאיווי                                225הקדמה                                                                                  225ההיות כהתארעות בשפה אצל היידגר                                           226המתודה של ה’הליכה דרך’                                                         234הראייה כהיפתחות ליישות כהיות                                                236תפיסת המובן כהיות (apprehension, Vernehmung)                         239תפיסת המובן כ’לוגוס’                                                              251ה’לוגוס’ כשיח מְמַסֵּד היות                                                         256ההיות, האיווי וה’התנסות’                                                         264מופעיו של ה’איווי’ כהיות                                                         272פרק רביעי: הטמפוראליוּת של הֿDasein ושל הסובייקט               285הקדמה                                                                                  285מובאות מן העבודה הקלינית                                                      288המוות של הֿ Dasein אצל היידגר                                               290ההטרמה של המוות והסובייקט                                                   300המצפון כעדות לאמת של הֿ Daseinושל הסובייקט                        311מבנה המצפון על פי היות וזמן                                                 314ה’התנסות’ במובן של הֿ Dasein ושל הסובייקט                           326האשמה כמסד למובן                                                            329חופש הבחירה של הֿ Daseinושל הסובייקט                               340ה’החלטיות כקיום של מצב                                                     349הטמפוראליות האקסטטית כמיסוד הֿ Dasein והסובייקט                 352האקסטטיות ו’הרף העין’ של הופעת הֿ Daseinוהסובייקט             354ה’איכפתיות’ והטמפוראליות – כהיות וכזמן                                360הסובייקט המהוסטר כהיסטורי והמבנה הקליני של ממדי הזמן שלו    365ה’היסטוריוּת’ כרצף מצבי חיים                                                   372מקורות ה’היסטוריות’ של הֿ Dasein                                      375העלאה בזיכרון כ’היסטוריות’ אקסטטית                                   387ה’היסטריה’ וה’אובססיה’ כ’היסטוריות’                                    395הסובייקט הוא הֿDasein                                                     398ההחלטיותֿהמטרימה של הסובייקט וסיום אנליזה                     403הסובייקט של היידגר והסובייקט של לאקאן                                  407הסובייקט הטמפוראלי של האהבה                                              411סיום –  תובנות והשלכותיהן                                             419מילים של תודה                                                           426ביבליוגרפיה                                                               429מפתח                                                                     434