שבתי צבי והתנועה השבתאית בימי חייו (שני כרכים)

Gershom Scholem: Sabbatai Sevi, The Mystical Messiah, 1626-1676

עמודים: 1218

תאריך יציאה לאור: ספטמבר 2021

דאנאקוד: 24950913

מסת״ב: 978-965-7791-55-4

20% הנחה

מחיר קטלוגי:

198.00

 ₪

מחיר באתר:

198.00 158.40

גב הספר

ספר זה הוא יצירת מופת שלא נס לחה ואין דומה לה. ספרות המחקר המסועפת שבאה בעקבותיה עוסקת, ולעיתים אף מעמיקה, בעניינים שבתאיים שונים, אך אין בה ספר כללי על שבתי ועולמו, ובוודאי לא ספר כזה שהוא מהטובים שבספרותנו, ומאחד סיפור אנושי מרתק עם מחקר היסטורי מדוקדק ומאלף ועם התבוננות חודרת בכבשני רוח ישראל ודתו. רבים (כולל אני) נשבו בקסמו של ספר זה, והוא שעוררם להמשיך ולהעמיק בעולמות שנפרשו בו.

יהודה ליבס

פרופסור אמריטוס בקתדרה לקבלה על שם גרשם שלום

האוניברסיטה העברית בירושלים

מתוך הספר

מאת יהודה ליבס - מתוך ההקדמה: חיסרון ושלמות

 

הספר שלפנינו, גולת הכותרת במפעלו של גרשם שלום, גדול חוקרי הקבלה, ממש איננו המלה האחרונה בתחום חקר השבתאות. הוא התפרסם לראשונה בשנת תשי"ז, לפני ששים וכמה שנים, ובמהלכן נכתב על השבתאות קורפוס מחקרי עצום ממדים שמשנה את התמונה ובעיקר מוסיף עליה רבות, כפי שעוד נראה להלן. נשאלת אפוא השאלה, למה נכון עתה לפרסם מחדש ספר זה? ואשיב: זו יצירת מופת שלא נס ליחה ואין דומה לה. ספרות המחקר המסועפת שבאה בעקבותיה עוסקת, ולעתים אף מעמיקה, בעניינים שבתאיים שונים, אך אין בה ספר כללי על שבתי ועולמו, ובוודאי לא ספר כזה שהוא מהטובים שבספרותנו, ומאחד סיפור אנושי מרתק עם מחקר היסטורי מדוקדק ומאלף ועם התבוננות חודרת בכבשני רוח ישראל ודתו. רבים (כולל אני) נשבו בקסמו של ספר זה, והוא שעוררם להמשיך ולהעמיק בעולמות שנפרשו בו. ספרו של שלום הוא אפוא גם אביה מולידהּ של ספרות המחקר החדשה בענייני שבתאות.

גם אמיתות-יסוד שהעלה מחקר זה נשארו תקפות עד היום: השבתאות, החשובה בתנועות המשיחיות ביהדות, הייתה מאורע מכונן. באמצעות המשיח שבתי ונתן נביאו הבשילו והתגשמו ובאו לידי ביטוי, מיצוי ופיצוץ, מגמות עומק מהפכניות שהתפתחו לאיטן במחשבה המשיחית והקבלית בימי הביניים. אף עם כישלון התנועה לא פגה חשיבותה. אי-אפשר היה להתעלם ממציאותה, וזו מורגשת בגלוי או בסתר בכל זרמי היהדות מאז ועד היום, אם בדרך של המשך או של התנגדות.

אך, כאמור, מחקרי שלום רחוקים מלמצות את הנושא. בחסרונו של מחקר מספיק חש גם גרשם שלום עצמו כבר בכתיבת ספר זה, והוא מתבטא אף בכותרת "שבתי צבי והתנועה השבתאית בימי חייו". כפי שמספר שלום בהקדמת הספר שלפנינו, כוונתו הייתה לתיאור שלם של התנועה השבתאית כולה, אך את תולדות התנועה אחרי מות שבתי צבי דחה למועד מאוחר, וזה עדיין לא הגיע. אף עשרים שנה כמעט אחרי כתיבת ספרנו זה, מודיע שלום שעדיין לא הגיעה השעה לספר כולל על אודות השבתאות,[1] אף שלמרבה הפלא ספר על תולדות השבתאות בכללה כתב גרשם שלום כבר בשנת ת"ש, שלושים וארבע שנים קודם לכן ושבע-עשרה שנה לפני הספר שלפנינו. אך אותו ספר בחר שלום שלא להוציא לאור ואף התעלם מקיומו, ולא היינו יודעים על אודותיו אלמלא נתגלה ונדפס בשנת תשע"ח.[2] דומה אפוא שביטחונו של שלום בידיעת עניינה של השבתאות דווקא התערער ברבות השנים והמחקרים. וסיכום מלא ביטחון והתלהבות של עניינה של השבתאות נמצא דווקא בראשית דרכו, במסתו "מצוה הבאה בעבירה", שהתפרסמה בשנת תרצ"ז,[3] ולהלן אביע את דעתי על הבעייתיות שבקביעותיו שם.

[1] כך כותב הוא בהקדמתו לאוסף מאמריו "מחקרים ומקורות לתולדות השבתאות וגלגוליה", מוסד ביאליק, ירושלים תשל"ד.

[2] גרשם שלום, תולדות התנועה השבתאית, הקדימו מבוא, ערכו והביאו לדפוס יונתן מאיר ושיניצי יאמאמוטו, הוצאת שוקן, ירושלים ותל-אביב תשע"ח. יסודו של הספר בהרצאותיו של שלום באוניברסיטה העברית בשנת ת"ש. על ספר זה, בעייתיותו וחשיבותו, הרציתי ביום עיון שנערך לרגל הופעתו, וההרצאה ניתנת לקריאה באתר האינטרנט שלי. את דעתו המוקדמת על התנועה השבתאית שטח שלום גם בהרצאותיו באוניברסיטה, ואלה יצאו לאור בעריכת רבקה ש"ץ, בהוצאת האוניברסיטה העברית תשט"ו, בכותרת"פרשת השבתאות".

[3] כנסת ב, עמ' 392-347.

ספרים מומלצים בקטגוריה זו

חוות דעת

אין עדיין חוות דעת

היו הראשונים לכתוב ביקורת על הספר "שבתי צבי והתנועה השבתאית בימי חייו (שני כרכים)"

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *


The reCAPTCHA verification period has expired. Please reload the page.

יהודה ליבס: הסיפור שלנו: מבוא להדפסה מחודשתi-xi ………. של ספרו של גרשם שלום, שבתי צבי והתנועה השבתאית בימי חיי והקדמה …………………………………………………………………………………… א-דהתנועה השבתאית שרשיה נפתוליה וספיחי ה …………………………………… ה-ט ובשולי ה”הקדמה” האבודה שנתגלתה …………………………………………… טז-י חרשימת הקיצורים המצויים בהערות ………………………………………………. יט-כפרק ראשון: הרקע להתעוררות התנועה השבתאית …………………………….. 82-1(א) הסברות היסטוריות וחברתיות של התנועההשבתאית והחסרון שבהן …………………………………………….. 7-1(ב) המשיחיות במסורת היהודית ושתי המגמות המנוּגדות שבה :מגמה קאטאסטרוֹפלית־אוּטוֹפּית ומגמה רציונלית ……………… 12-7(ג ) המקובלים והרעיון המשיח י ………………………………………. 18-12(ד) קבלת האר”י והמיתוס שלה על גלות וגאולה ………………….. 35-18(ה) בירורים על משמעותה ההיסטורית והשפעתההחברתית של תורה זו ……………………………………………… 52-3560-52 ………………….. (ו) התפשטות קבלת האר”י בשנים שלפני 1655(ז) הקבלה בפולין. חזון הגאולה לשנת ת”ח ופירושהגזירות בפי בני הדור ……………………………………………… 74-60(ח) המשיחיות האוּטוֹפּית בנצרות .התורה הכיליאסטית והתנועות המושפעות ממנה …………….. 82-74פרק שני: ראשיתו של שבתי צבי ………………………………………………. 161-83(א) מוצאו של שבתי צבי ונעוריו. לימודיו בקבלהוסוד האלהוּת שלו ………………………………………………… 100-83(ב) מחלתו של שבתי צבי ומהות ה ………………………………… 110-100(ג ) התגלוּתו הראשונה וגירושו מאיזמיר ………………………… 122-110(ד) נדודיו של שבתי צבי בערי תורכיה.אברהם היכיני ודוד חאבילי ו ………………………………….. 142-123(ה) עלייתו של שבתי צבי לירושליםונישואיו עם אשתו האשכנזי ת ………………………………… 150-143(ו) שבתי צבי בירושלים ושליחוּתו למצרים161-150 …………………………………….. ( בשנת תכ”ה ( 1665-1664פרק שלישי: ראשית התנועה בארץ־ישראל בשנת תכ”ה …………………. 261-162(א) אברהם נתן בן אלישע חיים אשכנזי והתעוררותו הנבואית .שובו של שבתי צבי ממצרים לעזה.הגילוי בסיון תכ” ה ……………………………………………… 181-162(ב) האפוקאליפסה “מראה אברהם” ……………………………… 189-181(ג ) שבתי צבי בעזה ובירושליםוהחרמתו על־ידי רבני ירושלים ……………………………….. 204-190(ד) מסעו של שבתי צבי דרך צפת וחלבּ לאיזמיר,האוירה בעזה אחרי צאתו של שבתי צבי ……………………. 217-204(ה) אגרתו של נתן הנבי אאל רפאל יוסף ג’יליבי ומשמעותה …………………………… 235-217(ו) תיקוני התשובה של נתן הנבי א ……………………………….. 240-235(ז) דרוש התנינים של נתן הנביא ועיקרי רעיונותיו ……………. 261-240פרק רביעי: התנועה בשנת תכ”ו ומסעי שבתי צבי לאיזמי רוקושטא עד העברתו לגאליפולי ……………………………………………. 376-262(א) ראשית התפשטות הידיעות על התנועה מעזה ומצרים,שתיקתם של המתנגדים ………………………………………… 265-262(ב) שמועות על עשרת השבטים וכיבושיהם בפרס,ערב וצפון אפריקה ……………………………………………… 284-266(ג ) התנועה בארץ־ישראל בחדשים שלאחר צאתו שלשבתי צבי ובמחצית הראשונה של שנת תכ”ו ……………… 298-284(ד) המצב באיזמיר וקושטא עד חנוכה תכ”ו ……………………. 314-298(ה) השתלטותו של שבתי צבי על הקהילה באיזמירוהמאורעות בשני השבועות הראשונים של טבת תכ”ו …… 338-314(ו) הנבואה ההמונית ומינוי המלכים.הפלגתו של ש”ץ לקושטא …………………………………….. 353-338(ז) התנועה בקושטא. הנביא משה סרוואל או סוריאל.מאסרו של שבתי צבי בקושטא עד פסח תכ”ווהעברתו לגאליפולי…………………………………………….. 376-353

 

פרק חמישי: התנועה בארצות הנוצריות של הגולה בשנת תכ”ו ……….. 502-377(א) הגורמים להצלחתה של התנועה ותנאי הפצתה .תיאורים כוללים של תנועת התשובה ………………………… 391-377(ב) איטליה. בעיית הטרור בקהילות ……………………………… 428-391(ג ) אמשטרדם ………………………………………………………… 451-429(ד) אשכנז ……………………………………………………………… 468-451(ה) המבורג. ר’ יעקב ששפורטש וס’ ציצת נובל צבי .משה אבודיינטי וס’ קץ הימי ן …………………………………. 492-468(ו) פולין ………………………………………………………………. 502-493פרק ששי: התנועה במזרח והמרכז בגאליפוליעד המרתו של שבתי צבי ……………………………………………………. 579-503(א) שבתי צבי בגאליפולי (“מגדל עוז”)באייר ותמוז תכ” ו ……………………………………………….. 512-503(ב) חגים חדשים וביטול צומות. ביקורם של שליחיקהילת לבוב אצל שבתי צבי …………………………………… 532-512(ג ) התפשטות התנועה בשאר חלקי תורכיה, במצריםובצפון אפריקה ………………………………………………….. 546-532(ד) התנועה בתימ ן …………………………………………………… 553-546(ה) ר’ נחמיה כהן וביקורו במגדל עוז ……………………………. 563-554(ו) התלונות על מרד היהודים בפני השלטונות.שבתי צבי לפני השולטן והמרתו……………………………… 579-563פרק שביעי: אחרי ההמרה (תכ”ז ותכ”ח) …………………………………… 707-580(א) הלך הרוח בעם אחרי ההמרה וסיבּוכי האמונ ה ……………. 586-580(ב) מאמצי רבני קושטא לשם הרגעת הרוחו תאחרי ההמרה …………………………………………………….. 596-586(ג ) יציאת נתן הנביא מארץ־ישראל ופעולות רבניקושטא נגדו ונגד המאמיני ם ………………………………….. 608-597(ד) מסעי נתן הנביא באסיה הקטנה ונסיונו להגי עאל שבתי צבי לאנדרינופול. שבתי צבי בשנתתכ”ז. מסעיו של נתן ביוָ ן ………………………………………. 636-609(ה) מאמינים וכופרים אחרי ההמרה בארצות אירופה,ובפרט באיטליה והולנד ……………………………………….. 649-636(ו) מסעו של נתן הנביא לאיטליה בשנת תכ”ח.חקירתו בויניציאה ושליחותו ברומא. שיבתולבלקן וישיבתו בקאסטוריה …………………………………… 664-649(ז) הנביא שבתי רפאל ומסעיו באירופה ………………………… 676-664(ח) כללים על תורת השבתאים אחרי ההמרה …………………… 687-677(ט) פרטי תורה זו על מעמד המשיח המוּמר והיח סאל התורה, לפי אגרות נתן הנביא …………………………….. 700-687(י) אגרת מגן אברהם לר’ אברהם פרץ מסאלוניקי …………….. 707-700פרק שמיני: שנותיו האחרונות של שבתי צבי ……………………………… 796-708(א) התגבשות החבורה השבתאית באנדרינופול ………………… 713-708(ב) הגילויים משנת תכ”ח ( 1668 ) והקונטרס סהדותאדמהימנותא. דרכי שבתי צבי וחבורתו עד שנת תל”ב …….. 728-714(ג ) השקפותיה השבתאיות של חבורה זו.פירושי ר’ ישראל חזן לס’ תהלים …………………………….. 747-728(ד) מאסרו של שבתי צבי בשנת תל”ב ומשפטו ………………… 756-747(ה) גלותו של שבתי צבי בדולציניו.ההתעוררות המשיחית בשנות תל”ד ותל”הבאמשטרדם ובאפריקה הצפונית ……………………………… 774-756(ו) שבתי צבי בסוף ימיו .סוד האלהוּת והקונטרס רזא דמהימנות א ……………………. 785-774(ז) פטירתם של שבתי צבי ונתן הנביא …………………………… 796-785מפתחות …………………………………………………………………………… 828-797(א) מפתח שמות האישים …………………………………………… 810-799(ב) מפתח שמות המקומו ת …………………………………………. 817-811(ג ) מפתח הענינים והמושגי ם ……………………………………… 828-818ביבליוגרפיה ……………………………………………………………………… 842-829(א) מקורות עברים …………………………………………………… 833-829(ב) מקורות לועזיים …………………………………………………. 837-833(ג ) ספרים ומאמרים בעברית ויידיש ……………………………… 840-837(ד) ספרים ומאמרים בלועזית ……………………………………… 842-840רשימת התמונות אחרי עמוד 784(א) תמונתו האמיתית של שבתי צבי(ב) תמונתו האמיתית של נתן הנביא(ג ) תמונה דמיונית של נתן הנביא כמוליך עמו מתוך הגלו ת(ד) תמונה דמיונית של שבתי צבי כמצביא הצבא היהוד י(ה) תמונת שבתי צבי כמלך היושב על כסאו(ו) תמונתו של ר’ יעקב ששפורטש(ז) שער הטופס היחיד של ס’ קץ הימין למשה אבודיינט י(ח) אגרת ר’ אברהם רוויגו אל נתן הנביא