משהפכה התורה לתלמוד תורה

תאריך יציאה לאור: פבר-16

דאנאקוד: 24950361

מסת״ב: 978-965-540-545-3

מבצע פסח 30%

מחיר קטלוגי:

119

 ₪

מחיר באתר:

119.00 83.30

גב הספר

באחד משיעוריו סיפר ישעיהו ליבוביץ לתלמידיו: "כאשר נפגשתי ברחוב בש"י עגנון הוא תפס אותי ושאלני בזו הלשון: "אמור לי, ישעיה, מהו הדבר אשר שבר את הכוח העצום אשר היה לתורה בעם ישראל במשך כל הדורות?" ... אמרתי לו לעגנון: ... "כוחה של התורה בעם ישראל נשבר, משהפכה התורה לתלמוד-תורה!" ... מששמע את תשובתי קיבל אותה ממש בהתלהבות" (שיחות על 'שמונה פרקים', עמ' 14)". האמנם צדק ליבוביץ בשיפוטו לרעה את המהפכה הזו שיצרה את 'חברת הלומדים'?לימוד התורה כדרך חיים המיועדת לרבים, החל בחברה הליטאית בתחילת המאה ה-19, כמענה לחסידות. ישיבת וולוז'ין, בישרה את תחילתו של עידן חדש ביחס לערך זה. במאה ה-20 דרך זו התפשטה לכל הקבוצות האורתודוכסיות כתגובה להשכלה, לחילון ולציונות. גם נשים הצטרפו למגמה זו.ד"ר חנה קהת, צמחה בתוך מורשת ליטאית בתקופה בה התרחשו תהליכים של התרחבות האידאה הזו. קבוצות נוספות הצטרפו למעגלי לימוד התורה. בתנועת החסידות גם כן קמו ישיבות למדניות לתפארת. בתנועה הציונית-דתית, שחרטה על דגלה את שילוב חיי התורה עם חיי העבודה, הופיעו ישיבות גבוהות וישיבות הסדר. נשים החלו ללמוד תורה באופן שיטתי משנות השמונים של ה-20. מדרשות הנשים ערערו את ההגמוניה של הקהילה הלמדנית הליטאית, והן הרחיבו את המנעד של אופי הלומדים ומגמתם.ספר זה מסכם מסע מחקרי ארוך שנים בהגות היהודית העוסקת באידאה של לימוד התורה בעידן המודרני, בתמורות שחלו בה בתוך הקבוצות השונות באורתודוכסיה, בשיטות השונות שהתפתחו בעקבותיהן, ובזיקות ההיסטוריות והחברתיות של האידיאה הזו למציאות ימינו.

ספרים מומלצים בקטגוריה זו

חוות דעת

אין עדיין חוות דעת

היו הראשונים לכתוב ביקורת על הספר "משהפכה התורה לתלמוד תורה"

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *


The reCAPTCHA verification period has expired. Please reload the page.

חלק ראשון: תלמוד תורה בזרם הליטאי-מתנגדידמותו של הנצי”ב מוולוז’ין כראש ישיבה 36יחסו של הנצי”ב למגמות חברתיותֿהיסטוריות 39תלמוד תורה אצל הגר”א ור’ חיים 48תלמוד תורה במשנת הנצי”ב 50שיטתו של הנצי”ב בלימוד התורה 90יחסו של הנצי”ב לחוכמות חיצוניות 106דרכו של הנצי”ב בעבודת ה’ 114עבודת ה’ במשנת הגר”א ור’ חיים תלמידו 114עבודת ה’ במשנת הנצי”ב 120סיכום 136פתיחה – תולדותיו ומקורות יניקה 137הגר”א כמקור ההשראה של החזון איש 139תורה לשמה במשנת החזון איש 147שיטתו בלימוד כביטוי לתפיסתו הייחודית של לימוד תורה 166גורמים פסיכולוגיים בלימוד 190תורה ומוסר 196ביצור מעמדה של התורה – דוגמות חדשות 228סיכום 269חלק שני: תלמוד תורה בציונות הדתיתמבוא – רקע מחקרי 277תולדותיו של הרב קוק 284רציפות ותמורה בדרכו של הרב קוק בלימוד התורה 288יעדים ומטרות של לימוד התורה במשנת הרב קוק 309תורת בבל ותורת ארץ ישראל 357מצוקת הלומד 384מצוקת לומדי התורה בימינו 394הסיבות להמשך הלימוד ההלכתי 395דרכים להתמודד עם הקושי לעסוק בלימוד ההלכתי 407חזון התחיה הרוחנית 424סיכום 451חלק שלישי: תלמוד תורה בתנועת החסידותמבוא – ‘תורה לשמה’ והיחס ללימוד שלא לשמה, בחסידות 464הפולמוס נגד החסידות 466חסידות פולין ויחסה לתלמוד תורה 469צמיחתה של חסידות פשיסחאֿקוצק 470יסודות חסידות קוצק 475מהות לימוד התורה במשנת פשיסחאֿקוצק 491שיטת הלימוד 513דבקות, עבודת ה’ והשתלמות מוסרית 521אינדיבידואליזם והעצמה אישית 543תורה ומידות 553התמודדות עם המודרנה 567תורה ופרנסה 573סיכום 578הנצי”ב מוולוז’ין 580החזון איש 583הרב קוק 585חסידות פשיסכאֿקוצק 589נספח: תלמוד תורה לנשים – אידאה ומשמעותגישה א: ‘כל המלמד בתו תורה לומדה תפלות’ (איסור) 634גישה ב: ‘בניכם ולא בנותיכם’ (פטור) 643גישה ג: ‘חייב אדם ללמד את בתו תורה’ (חיוב) 645גישה א: אסור ללמד נשים תורה 649גישה ב: מותר לנשים ללמוד תורה 660גישה ג: נשים חייבות ללמוד תורה 663מבוא 669א. נשים לומדות בימי הביניים והעת החדשה 670ב. נשים לומדות במאה העשרים 676ג. מתודות ודרכים לשינוי הפמיניסטי הנדרש ליהדות 695מפתח שמות ומקומות 729